Il paradosso di Mila: tra islam e diritti Lgbt, la Francia si sottomette alla mezzalunaAtlantico Quotidiano
Umberto Camillo Iacoviello
29 Dic 2020
https://www.atlanticoquotidiano.it/quot ... mezzaluna/Mila è una sedicenne che frequentava il Léonard-de-Vinci di Villefontaine, vicino Lione. Molto attiva sui social, nel gennaio scorso si è imbattuta in una discussione su Instagram con un musulmano suo coetaneo. La ragazza – dichiaratamente lesbica – dopo aver rifiutato le avances del ragazzo, viene insultata da quest’ultimo con frasi come “sporca lesbica”, lei risponde con un video in cui afferma “detesto la religione. Il Corano è una religione di odio, l’islam è merda, dico quello che penso! Non sono razzista. Non si può essere razzista nei confronti di una religione”.
Dopo la pubblicazione del video in cui esterna tutto il suo disprezzo per l’islam, vengono resi noti i suoi dati, il suo indirizzo, la sua scuola, Mila viene sommersa da minacce di stupro e di morte da parte di giovani musulmani. Macron in persona è intervenuto in difesa della ragazza rivendicando “il diritto alla blasfemia”.
Mila riprende gli studi in una scuola militare, le viene chiesto di non rivelare la sua posizione, ma in una videochat con un amico le scappa il nome dell’istituto e la scuola militare la espelle. I militari si giustificano che “ai genitori di Mila è stato suggerito di continuare, per un po’, la sua istruzione a distanza in un luogo sicuro, mentre la situazione non si calma. Lei rimane una nostra studentessa. È minorenne. Il sostegno dei suoi genitori è essenziale”. Il padre di Mila è furioso, parla di militari sottomessi e si dichiara “devastato da tanta codardia e rassegnazione”.
La Francia, se da un lato è storicamente un Paese libertario in cui la laicità dello Stato è un dogma della Repubblica, dall’altro è uno dei Paesi più musulmani d’Europa. Il suo passato coloniale ha portato in patria un numero massiccio di musulmani: nel 1962 erano 330.000, nel 2016 erano 5.500.000. Espressa in percentuale la popolazione islamica sul totale era lo 0,7 per cento nel 1962 e l’8,8 per cento nel 2016, e una proiezione indica che nel 2050 la percentuale si attesterà al 17,4 per cento. I dati dell’Istituto nazionale di statistica e studi economici ha certificato che nel 2019 il 21,53 per cento dei nuovi nati ha un nome arabo. Uno su cinque. Percentuale che 40 anni fa era del 2,6 per cento. Cifre destinate a crescere, dal momento che il numero medio di figli per le donne autoctone è 1,4 mentre una donna di fede islamica in Francia arriva ad avere dai 3,4 ai 4 figli.
Numeri che spaventano e che faranno del “caso Mila” la normalità, perché scevri da pregiudizi ideologici, società laica (con il mondo Lgbt) e islam sono inconciliabili. Per il pensiero unico politicamente corretto – in cui le minoranze hanno ragione a priori – quello di Mila rappresenta un paradosso: difendere i diritti Lgbt e la laicità dello Stato o difendere musulmani figli di immigrati? In questo caso la Francia pare abbia scelto la sottomissione alla mezzaluna. Se perfino i militari temono di essere attaccati dai musulmani, il problema della Francia con l’islam è più grande di quanto immaginavamo. I musulmani non vengono assimilati, ritornano le famose parole di Giovanni Sartori che reputava impossibile “integrare pacificamente un’ampia comunità musulmana, fedele a un monoteismo teocratico che non accetta di distinguere il potere politico da quello religioso, con la società occidentale democratica” e ancora “dal 630 d.C. in avanti la Storia non ricorda casi in cui l’integrazione di islamici all’interno di società non-islamiche sia riuscita”.
Il problema non è solo al di là delle Alpi: ciò che accade in Francia è il futuro di tutta l’Europa, ma gli europei vivono nell’illusione che chi migra in Europa prima o poi si spoglierà delle sue vesti culturali e religiose per abbracciare un universalismo privo di identità. Ogni giorno abbiamo la dimostrazione dell’esatto contrario, continuiamo a pagarlo con la vita e la libertà, perché abbiamo scelto la strada della sottomissione e, ahinoi, numeri alla mano potrebbe essere già troppo tardi.
Il mio incontro con Charlie Hebdo′′ Hamed Abdel-Samad: ′′ l'Islam non ha bisogno di Martin Lutero, ha bisogno di Charlie Hebdo ′′
INNA SHEVCHENKO
28 DICEMBRE 2020
Ex musulmano conservatore e militante, Hamed Abdel-Samad, è diventato uno dei più fervidi critici dell'Islam in Europa. Un libero pensatore che confuta il concetto di Islamofobia usato per zittire qualsiasi dibattito. Un colloquio eccezionale da leggere assolutamente.
Hamed Abdel-Samad studia Islam da quarant'anni da diverse angolazioni. Prima di tutto, da bambino, ha imparato il Corano e studiato la religione dal punto di vista conservativo del padre, imam in Egitto, poi, come membro dei Fratelli Musulmani, in una prospettiva politica militante. Infine, da vent'anni Abdel-Samad guarda l'Islam attraverso un prisma critico, come libero pensatore e professore di storia dell'Islam in Germania, dove vive attualmente. Ha scritto diversi libri sull'integrazione e l'Islam politico, tra cui il Fascismo Islamico. Un'analisi (ed. Grasset, 2014).
Nonostante le numerose fatwas lanciate contro di lui in Egitto e anche se costretto a vivere sotto la costante protezione della polizia, Hamed Abdel-Samad continua a smascherare coloro che usano il termine ′′ Islamofobia ′′ come un argomento politico e, cosa sorprendente, non aderisce all'idea che l'Islam debba essere riformato.
- Charlie Hebdo: Qual è il tuo passaggio preferito del Corano e quello che odi di più?
Hamed Abdel-Samad: (risate. ) Il passaggio che amo di più è quello che dice che Dio è più vicino a noi della nostra giugulare. L ' idea che Dio non sia un patriarca che ci controlla dall'alto, ma piuttosto qualcosa che è dentro di noi nelle nostre vene mi piace di più. Si tratta di ciò che è dentro di noi, come esseri umani. Così ′′ Dio ′′ può essere sostituito da ′′ conoscenza ", per esempio. Quanto al versetto che odio di più, è quello che dice che gli uomini devono lavarsi dopo essere andati in bagno - dopo aver ′′ risposto alla chiamata della natura ′′ - o dopo aver toccato una donna. Quando leggi che il tuo Dio considera che andare in bagno e toccare una donna sono cose sporche l'una come l'altra, non puoi pensare del bene di questo Dio.
Com'è diventato il musulmano conservatore e militante uno dei più fervidi critici dell'Islam in Europa?
Quando ero membro dei Fratelli Musulmani studiai all'Università del Cairo, dove imparai lingue straniere e letto filosofi occidentali, come Nietzsche, Kant, Sartre e Kierkegaard. Questi studi mi hanno indotto a dubitare, e ho finalmente fatto una domanda che molti credenti, molti musulmani, hanno paura di porsi: perché sono credente? Nel mio caso la risposta è stata: una semplice coincidenza. Sono nato in una famiglia musulmana conservatrice, condizionata dal dogma religioso e influenzata dalla cornice emotiva dei rituali. Questo mi ha reso un musulmano, non una scelta intellettuale consapevole. Una volta a contatto con il pensiero critico e i valori occidentali di libertà, ho dovuto rinunciare alle mie credenze.
- Suggerire che l'Islam non sia compatibile con i valori occidentali di libertà può causare accuse di ′′ neocolonialismo ′′ da parte dell'attuale sinistra europea...
Il pensiero islamico ideale è basato sul califfato e sul fatto che le leggi fatte da Dio sono al di sopra delle leggi del paese in cui vivi. Molti musulmani sono democratici convinti, perché gli esseri umani sono flessibili. Eppure il dogma islamico sostiene che questa religione si fonda sull'ultima parola di Dio, ed è di per sé antidemocratico. Mi dia un esempio di buon sistema islamico, una combinazione riuscita dell'Islam e della libertà di scelta e di coscienza. Questa critica non è neocoloniale. Più che altro è il fatto di dividere le persone, gruppi, etnie o religioni, come fa oggi la sinistra in Europa, e non separare l'Islam dai musulmani che è un approccio neocoloniale. Il feticismo etnico e culturale di questa sinistra ha molti più punti in comune con il colonialismo che la critica della dottrina islamica.
- Hai denunciato l'abbandono dei liberi pensatori da sinistra e scritto nel settimanale tedesco Die Zeit che, per quest'ultima, ′′ un buon critico dell'Islam è un critico morto "...
La sinistra liberale continua a dichiarare che è per la libertà di espressione, ma non agisce in linea con queste dichiarazioni. La solidarietà con Charlie Hebdo è venuta solo dopo la morte della gente del giornale. Ed è vero per molti altri liberi pensatori. Voglio che le mie argomentazioni siano prese in considerazione dalla mia vita e voglio discutere. Invece la sinistra risponde con accuse di ′′ Islamofobia ". Eppure questo non ha mai aiutato i musulmani in Europa. Il termine ′′ Islamofobia ′′ ha sempre aiutato i radicali a predicare idee pericolose in tutta impunità. Siamo molti immigrati qui, che siamo venuti in Europa e abbiamo accettato valori come libertà di parola, libertà di credere e non credere. Eppure la sinistra è dietro a chi esige un'eccezione per la propria religione o cultura. Noi immigrati che abbiamo adottato i valori umanistici non siamo abbastanza ′′ etnici ′′ per la sinistra occidentale, che addirittura ci paragona allo zio Tom. Lei vorrebbe che venissimo in Europa come ambasciatori dell'Islam, ma molti di noi emigrano qui per motivi opposti.
- Hai criticato i politici che considerano l'Islam come parte dell'Europa e ti sei dimesso recentemente dalla Deutsche Islam Konferenz, creata dallo Stato nel 2006. Quali sono i tuoi addebiti nei confronti del governo tedesco?
La strategia dei leader dopo il 11 settembre è stata istituzionalizzare l'Islam in Germania per tenerlo sotto controllo. Pensavano che le istituzioni islamiche nel paese avrebbero contenuto e placato i radicali. La Deutsche Islam Konferenz era un progetto volto a creare un dialogo sull'Islam per promuovere la pace. Invece quello che è successo è che tutte queste organizzazioni islamiche e moschee, costruite con le imposte tedesche, hanno scavato un divario ancora più grande nella società. Non hanno mai voluto favorire l'integrazione dei musulmani, perché esistono e prosperano solo quando i musulmani vengono tagliati fuori dal resto della società. Hanno creato un'alternativa islamica a tutto. Ora abbiamo non solo negozi di alimentari halal, ma anche scuole halal, concerti halal, moda halal, in contrasto con la cultura tedesca, haram. Se mi sono licenziato dall'Islam Konferenz è colpa di questo fallimento politico. Quelli come me erano usati solo per dare un'immagine positiva di questo progetto, mentre solo le organizzazioni islamiche dovevano influenzare le decisioni politiche.
- Recentemente abbiamo visto diversi tentativi di riforma dell'Islam. Una donna immagina, Seyran Ates, ha aperto una moschea liberale a Berlino, che ha scandalizzato molti radicali. Secondo voi, l'Islam può essere riformato, e se sì, come?
Tutti questi tentativi, come quello di Seyran Ates, che è mia amica, sono legittimi. Ma per me sono inutili sforzi. Il problema non è quello che è scritto nel Corano: propone idee di pace e idee di violenza, nel Corano c'è amore e odio. Il problema è che questo testo viene presentato come l'ultima parola di Dio e nessuna nuova interpretazione del Libro sarà adottata da 1,8 miliardo di musulmani. In passato ci sono stati molti movimenti riformisti. Muhammad Abduh ha portato ai Fratelli Musulmani, il riformismo di Mawdudi in India e Pakistan ha influenzato la creazione dei talebani e la missione di risveglio del movimento wahhabita si è trasformata in un wahabismo militante conservatore. Gli sforzi riformisti di oggi sono causati dall'imbarazzo degli intellettuali musulmani di fronte alla violenza e dalla volontà di pace dell'Occidente. L'errore è pensare che i musulmani possano essere integrati solo dall'Islam, da un islam riformato. Ma i musulmani possono essere integrati da tante altre cose! Non c'è niente che serva scegliere i passaggi giusti del Corano e reinterpretare quelli sbagliati; ciò che bisogna è ridurre l'autorità di questo Libro. L'Islam non ha bisogno di Martin Luther, ha bisogno di Charlie Hebdo. Dobbiamo mettere in discussione, scalfire questa ideologia rigida, renderla discutibile, risibile, finché non diventerà una normalità. Non è necessario riformare l'Islam, ma piuttosto cambiare atteggiamento nei suoi confronti."